L'accueil à l'hôpital psychiatrique est conditionné par certaines règles.

Ces règles entraînent une différence de traitement des patients.

Nous émettons l'hypothèse que cette discrimination est liée à l'appréciation de l'équipe soignante.

Des patients n'auraient pas leur place à l'hôpital.

L'hospitalité fait apparaître une dissymétrie entre celui qui accueille et celui qui est accueilli.

Cette dissymétrie n'est pas forcément unilatérale.

Si l'accueilli a besoin de l'hospitalité, l'accueillant a besoin d'un retour.

L'hospitalité n'est pas un geste gratuit ; elle est la possibilité pour celui qui accueille de mettre en question son besoin de sécurité.

Cette pensée peut se fonder sur la réflexion de l'être avec Heidegger et Levinas.

Mais ce besoin de sécurité peut se muer en désir d'effacer tout ce qui est menaçant.

Avec Girard, nous affirmons que des patients peuvent être identifiés comme responsables des maux du groupe.

Ils sont alors des boucs émissaires.

Ces patients, exclus parfois violemment de l'hôpital, font l'objet de discussions de réunion d'équipe.

Un sentiment de culpabilité peut apparaître dans le groupe soignant.

Le patient, s'il est de nouveau hospitalisé, peut dès lors faire l'objet d'une attention particulière ; c'est ce que nous apprenons avec Nietzche.

A l'inverse, on peut se demander ce qui, pour un patient, amène à demander l'hospitalité dans un milieu qui lui serait hostile.

Les conditions de l'hospitalité paraissent alors accessoires.

Buber, Levinas et Derrida nous permettent de comprendre que c'est dans la relation que se passe l'hospitalité, quelqu'en soit le lieu.

(R.A.).